星期二, 4月 26, 2011

四月學術書推薦




1. 何炳棣:《讀史閱世六十年》,香港:商務印書館,2004年。
何炳棣院士撰寫的學術自傳,全書圍繞治學經驗與師友懷人,因作者身份爲史家,學養豐富,筆端自是不凡,尤其喜歡《老驥伏櫪:先秦思想攻堅》一章,無論方法與視角予人啟迪。書中既是讀史也是閱世,謹嚴的學術攻戰外,也有堅忍不拔的生命體驗,值得後學一讀。

2. 王世家編:《青年必讀書》,開封:河南大學出版社,2006年。
1925年孫伏園主持《京報副刊》上發出「青年必讀書」建議,七十多位社會名流作答,本書的編輯正是把當時文字輯錄,以先來後到排序可以見出當時讀書風氣與學術氛圍。如胡適之推薦墨子間詁、王充論衡、崔東壁,不難發現其時崇尚「異端」。值得注意的是,胡適之、陳獨秀的著作已經當成必讀書加以推薦,於青年學子心中並列尚書、段注說文解字、杜詩、史記,很能說明時代急速轉化,視野已非昨日可比。

3. [澳] 文青雲(Aat Vervoorn):《岩穴之士:中國早期隱逸傳統》,濟南:山東畫報出版社,2009年。
文青雲先生對漢末以前作為早期中國隱逸傳統有很深的認識,分析了孔子、莊子、司馬遷、班固、揚雄等人的思想,挖掘隱逸傳統的內在聯繫,與史事勾連,隱逸是不得已的兩難,是無可無不可。漢代流行的「祿隱」「朝隱」聽起來已經很像現代名士的宣傳技藝。我們欣賞隱士,其實是欣賞他的不合作,不與時浮沉,從另一角度看來,正因爲選擇隱身以抗世,反映的正是尋求實現世俗理想的心理狀態。

4. [美] 任博克(Brook Ziporyn):《善與惡:天台佛教思想中的遍中整體論、交互主體性與價值弔詭》,上海:上海古籍出版社,2006年。
作者從新詮釋天台佛教思想,價值對立問題的探討,尤以集中關注遍中整體論,比較漢傳佛教與印度佛教的異同,佛魔之辯與解脫境界之說,反思漢化過程的思想取捨。

5. 高華:《太陽是怎樣升起的:延安整風運動的來龍去脈》,香港:中文大學出版社,2000年。
此書太出名,重刷不少次。延安整風提供毛澤東體現其複雜的政治謀略,許多以後發生的整肅運動,都可以在整風運動找到源頭。這樣的舉動自然還沒結束,我們看見無端人口「失踪」的新聞,古怪事當常事來看待是上世紀的戲碼,而此刻還沒麼演完,真正的人死魂不散,糾纏幾代人,毛主席「萬歲」。


星期一, 4月 04, 2011

三月學術書推薦

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1. [美]艾爾曼Benjamin Elman:《經學•科舉•文化史:艾爾曼自選集》,北京:中華書局,2010年。
這是艾爾曼先生的第一部中文文集,繙開目次可以更了解艾爾曼先生興趣範圍之廣,遠非中文學術界翻譯的幾本專著所能涵蓋。尤其開篇《尼采與佛教》讓人興趣,因爲尼采曾對魯迅王國維產生巨大影響,這裡站在前方回看西歐受亞洲思想的影響。這些影響透過轉化變成所謂「西方思想」拿來,歷史真是幽了人們一默。《重思儒學》則對東亞儒學研究方法上有一反思,比較長時段觀察中日朝越儒學的面貌做了觀念與方法上的討論,特別是「予」「受」的問題凝固不變,而是有其壓抑有變形。

2. [英]李約瑟 Joseph Needham:《中國古代科學》,貴陽:貴州人民出版社,2009年。
本書是李約瑟赴港講稿輯錄而成,討論中歐古代科學、道家煉丹術與火藥火器醫藥發展關聯。其中一章談到中歐對時間概念的異同,分析了伊朗文化、猶太—基督文化、印度—希臘文化,中國人究竟選擇相信甚麽,觀念如何主宰科學研究,諸多問題很能喚起學問之興味。

3. [英]魯惟一 Michael Loewe:《漢代的信仰、神話和理性》,北京:北京大學出版社,2009年。
魯惟一先生探討兩漢精神領域發生的變化,關於漢人信仰、宇宙、秩序、仙境、來生的好奇與重視,全書十六章是「大家小書」一類的書籍,因此可以說是很多領域都涉及到了,是漢代思想史的迷你版。值得留意的是王浩的譯注,及書後深入閱讀推薦書,對思想史研究者很有幫助。

4. 陳流求 陳小彭 陳美延:《也同歡樂也同愁:憶父親陳寅恪母親唐篔》,北京:三聯書店,2010年。
作者是陳寅恪唐篔女公子,書寫時帶感情自然親切有味。此書主要集中在四九年之前的生活點滴,四九年後我們有陸鍵東的《陳寅恪的最後二十年》,《也同歡樂也同愁》可以補充俞大維《懷念陳寅恪先生》,細節的動情描述,極大豐富我們對陳寅恪先生的認識,瞭解他成長的時代環境、家庭背景、襟懷風度,與那對時代的敏感和文化同呼吸的性格。

5. 顧潮:《顧頡剛年譜》(增訂本),北京:中華書局,2011年。
顧潮寫父親顧頡剛《歷劫終教志不灰》早已拜讀,很是喜歡,年譜出增訂本自然不能錯過推薦。顧頡剛一生所寫日記、筆記、信札算起來都是龐大數量,顧潮從這些材料編寫年譜,自有優勢。二十世紀史學界顧頡剛是第一流的學者,可惜經歷政治變動,生活過得很苦,年譜可以見出史學界因政治運動而起的變化。