星期六, 12月 13, 2008

何可一日無此君




拜網絡之賜,買書不僅僅到書店,也可以上網。過去是書到用時方恨少,現在是書到用時方恨多,從此宣告書生災難的開始。當然買書放到手上摩挲,繙幾頁內容,看看序跋,再盤算袋子還剩的錢,要與不要,這種趣味非網購所能取替。你可以說書店都把目錄掃描上網了,內容還可以試讀呀!對癡狂者而言,手眼并用,加上鼻子聞到那股老紙的味道,才是至高享受。這并非買不買的問題,而是站在書店,悠轉一圈,那種自在的感覺是書話所不能缺少的「場景」。坐擁書城的感覺,要摸要看,還要聞到清香,才算是合格的書生,攜著書簏走入時光隧道,做著他那幻想出來的圖書王國。

前陣子P君借王子猷空宅種竹,說是機子損壞數日來患得患失。不可一日無此君,我則從另一角度談電腦對身處邊緣的讀書人如何重要。以十年前來說,買書只能在書店老板掌上跳舞,至少我中學時代從來沒想過自己會買書買到如癡如醉。老板進甚么貨,您就在他選擇上再選擇。檳榔嶼是邊緣的邊上,來了隆城情況略微改善,到大三時拜網絡所賜,開始實體網絡書店兩頭跑。網絡書店論情感比不上實體書店,但有一點作為「邊塞」之地,網絡是大大改變了讀書的環境。剛剛踏入大三,我不能忘記坐在辦公室,第一次用老師的信用卡刷書,等到朝思暮想的書籍抵馬,便感到一身的壓力突然解除了。這種自由的真實感覺,至今記憶猶新。


自此噩夢開始。畢業後到報館工作第一件事就是申請自己的卡。港臺書是那段時間藏得最多。那時joyo還沒被收購,也不知何故,怎么也提不起精神到那兒,可能是信心問題也說不定。中港臺來馬郵資,快遞并不便宜,也就不能放肆。大概每月一小包算很不得了了。傳記文學出版社《讀陳寅恪》、歐麗娟在里仁出的唐詩研究,還有很多連我自己也記不起的書,那時捧在手里,直覺海闊天空。


久了當然沒有最初那種瘋狂,若不是卓越亞馬遜暴降來馬郵費,如此放肆早成過去。以前不敢買、不能買的書,算是買了很多,最極端時師生四人運了七大箱。現在書桌後面是書滿為患,只好堆在那邊,先來寫篇札記,給那些失血過多的朋友算是小小的紀念。


【附】不過是些尋常書,自然沒必要大驚小怪,書單太長,只挑些對我有點意義的書,或者讀了覺得好的新書放出來。


  1. 夏含夷編:《遠方的時習:古代中國精選集》,上海:上海古籍出版社,2008年。(這是12月讀得最高興的書,尤其孔子野生一段的分析,十分精彩。)
  2. 魯迅:《魯迅譯文全集》,福州:福建教育出版社,2008年。
  3. 章炳麟譔,龐石帚、郭誠永疏證:《國故論衡疏証》,北京:中華書局,2008年。
  4. 興膳宏:《異域之眼──興膳宏中國古典論集》上海:復旦大學出版是,2006年。
  5. 《二十五史補編》,北京:中華書局,1998年。(從報讀碩士等到現在。)
  6. 遍照金剛:《文鏡秘府論彙校彙考》,北京:中華書局,2006年。
  7. 曹虹:《中國辭賦源流綜論》,北京:中華書局,2005年。
  8. 李學勤:《簡帛佚籍與學術史》,南昌:江西教育出版社,2007年。
  9. 李學勤編:《中國古代歷史與文明》,上海:上海科學技術文獻出版社,2007年。
  10. 吳榮光:《歷代名人年譜》,北京:北京圖書館出版社,2002年。(魯迅推薦,所以跟著讀。)
  11. 甘肅省博物館:《武威漢簡》,北京:中華書局,2005年。
  12. 唐晏:《兩漢三國學案》,北京:中華書局,2008年。
  13. 杜維明編:《思想·文獻·歷史:思孟學派新探》,北京:北京大學出版社,2008年。
  14. 吳宓:《吳宓日記續編》,北京:三聯書店,2006年。(等待多時,之前看前集《吳宓日記》已經很陶醉,續編橫跨文革,不能不讀。)
  15. 高拜石:《新編古春風樓瑣記》,北京:作家出版社,2005年。(胡頌平記載胡適之:先生今天在《新生報》上看見高拜石的「古春風樓瑣記」之後,說:「高拜石是甚么人?他是一個隨時會收材料的人。古人的筆記,都是隨時留心資料,收集資料的。顧亭林《日知錄》。也是這樣收集的;不過古人收集材料不易,不像現代那么方便。但材料是方便了,必須要有判斷材料真假的本領。高拜石收的嚴又陵的材料都有用處。」案:十四冊,目前少第一冊。
  16. 魯迅:《魯迅古小說鉤沉手稿》,杭州:浙江古籍出版社,2008年。



7 則留言:

pk2 提到...

的確,網路購書更是讓人容易「一時手滑」,按按按、買買買︿︿

東山 提到...

pk2,

我現在修身養性不敢亂按,等20日一到再戰江湖。臺灣不缺書,應該好一點。

pk2 提到...

最近因木石文坊老闆提起
上網搜尋好讀書房
發現不少文史老書
相當可口
而且服務親切 相當盡責
一不小心就買了一些
看著那些已售書目扼腕
怎麼不早點發現呢

轉念一想
也好
少花點錢也好
這年月
能一簞食一瓢飲
簡單生活
我無必住高樓大屋的念想
無開某某等級轎車代步的念想
身分 地位
向來與我無干
環視四周
似乎
在台北
活得自在並不難

東山 提到...

pk2,

看見書目已售的緊張恐怕還有一種情況,就是買配本。四冊就少一冊,怎么找都找不到。幾次慢一步都是讓人截走。

確實的,如果不是求名房轎車,不做大富大貴之夢,人生其實也可以很自在。日出而作,日入而息; 鑿井而飲,耕田而食。 帝力於我何有哉。 這樣的人生目標或者會被人看成過氣,但有何不可呢。對此或者可以這么說罷,我覺得高興,與你何干﹖舍大起大落,寧取怡然自得,又與你何干﹖

pk2 提到...

如果更多人可以尊重不同的生活方式,乃是其個人選擇,那也許紛爭會少很多
不必要的壓力會少很多︿︿

ldj6 提到...

呂正惠所著CD流浪記一書,有一篇「在四十歲的心情」提到:中年人的特點在於「穩定」,穩定可能來自於:習慣了日常生活平凡的步調,但也可能來自於「自知」,知道自己的能力,同時也知道自己的限制,知道自己能做什麼,同時也知道自己不能做什麼。
呂正惠例舉兩種有福的中年人:進入中年的時候,因為知道自己能做出一些事情而有某種自信的人,是有福了;那種沈著穩定,泰然自若的神情,很容易讓別人看得出來。孔子說:「四十而不惑」,孟子說「我四十不動心」,大概就是這種心情罷。反過來說,另有些人知道自己的限制,知道自己不能做什麼,但又習於日常生活的軌道,能夠在日生常活中找出樂趣來,這種人也是有福的。他們甘於做一個平凡人,並且也認定自己要以平凡人終其一生,這種平凡人的志向,是一種「穩定」的來源,也是值得羡慕的。

我已知道自己不能再做什麼了,習慣了日生活的軌道,選擇當平凡人。

東山 提到...

pk2,

人間有味是清歡,首先是反本復初。

ldj6,

「為人」「為己」或者是其中關鍵也未可知,當然孔夫子這劃分我們只能說,盡可能不讓自己墜於幫忙幫閑。